Свою позицию психотерапевта  американский психотерапевт - основатель семейной терапии, чье работы легли в основу таких направлений в психотерапии, как системные расстановки и гештальт-терапия, Вирджиния Сатир, выражала в «Пяти свободах», к которым стремилась привести своих клиентов:

• Свобода видеть и слышать то, что есть сейчас – вместо того, что должно быть, было или только будет
• Свобода высказывать то, что я действительно чувствую и думаю – а не то, что от меня ожидают
• Свобода быть в своих чувствах – а не притворяться
• Свобода просить то, что мне нужно – вместо того, чтобы всего лишь ждать позволения
• Свобода брать на себя ответственность за риск – вместо того, чтобы действовать только старыми проверенными способами и не отваживаться на новое

При каких проблемах показано заказывать системную семейную расстановку?

-невозможность найти партнера, создать семью
-неустроенные партнерские (женско-мужские, супружеские) отношения
-невозможность или сложность расставания с предыдущим(и) партнёром(ами)
-одиночество
-сложные взаимоотношения (борьба, конфликты ощущение себя жертвой, боязнь сделать что-то плохое)

-проблемы с родителями, детьми

-нарушение взаимопониманий в семье (родители-дети-внуки)
-диструктивное поведение детей
-школьная неуспеваемость
-отсутствие желания учиться
-психологические травмы и несчастные случаи
-проблемы близости-дистанции

-страхи, фобии
-если в семье были или есть зависимые (наркомания, алкоголизм, токсикомания, игромания)
-чувства безнадежности, пессимизма, депрессии, не объяснимые с точки зрения реальной жизни
-неспособность радоваться и получать удовольствие от жизни
-если у кого-то из членов семьи были тяжелые или особые судьбы (например, рано умершие, погибшие, депортированные, судимые, попавшие в концентрационный лагерь, эмигрированные, психопатии и т. д.)
- излишняя религиозность в семье (ушел в монастырь, стал священником)
-если в семье были убитые, убийцы, самоубийцы, попытки суицида
-если в семье (Вашей или родительской) были аборты
- смерть при родах

-тяжелые заболевания в семье
-если человек не знает и не может найти своего места в жизни, чувствует себя «не в своей тарелке»
-проблемы выбора (партнера, профессии, решения и т.д.)
-сложности на работе
-если поведение, манера себя вести, выражение чувств кажутся неадекватными, противоречивыми (амбивалентными)…
-если человек легкомысленно или словно бы вынуждено ставит на карту успех своей жизни
-психосоматические расстройства и заболевания

-бесплодие

-насилие в семье

-жизнь под грузом вины в семье

-страх потери имущества и т.д.-

-организационные расстановки при кризисных состояниях в организациях

-организационные расстановки при нежелательном психологическом климате в организациях

-разрешение конфликтов в организации

-структурные расстановки обычно делаются при локальных проблемах (заболевания, зависимость,фобии, вина, страх и.т.)

Популяризатором метода Семейных Расстановок является Берт Хеллингер. Кто он такой?. Здесь я размещаю краткую биографию основателя метода, который набирает все большую и большую популярность с одной стороны и который, пожалуй, получает  не меньшую популярность среди многих психологических школ в своем не приятии его.Хеллингер родился в католической семье в Германии в 1925 году. «Особая форма католицизма родителей Хеллингера дала всей семье иммунитет против веры в искаженные понятия Национал-социализма»]. В возрасте десяти лет он перешел в католический интернат при монастыре. Местная организация Гитлерюгенд безуспешно пыталась завербовать Хеллингера, когда он был подростком. В результате его классифицировали как «подозреваемого врага народа». В 1942 году Хеллингер был призван в Вермахт и участвовал в боях на Западном фронте. В 1945 году попал в плен и был заключен в лагерь Союзников. После побега из лагеря он вернулся в Германию. Его старший брат Роберт Хеллингер был убит на фронте. Хеллингер вступил в Католический орден и изучал философию и теологию в Университете Вюрцбурга. В 1952 г. Хеллингер принял сан священника и был отправлен в Южную Африку в качестве миссионера у зулусов. Там он продолжал свое обучение в Университете Питермарицбурга и Университете Южной Африки, где стал бакалавром гуманитарных наук и получил диплом, дающий право на преподавание в школе.
В течение 16 лет жизни в Южной Африке он был приходским священником, учителем, и директором школы для африканских учеников. Он также нес административную ответственность за всю область епархии, в которой было 150 школ. Он стал бегло говорить на языке зулусов, принимал участие в их ритуалах, и стал понимать их особый взгляд на мир.
Его участие в программах межрасового экуменического обучения, проводимых англиканским духовенством в Южной Африке в начале 1960 гг., привело к выходу из Ордена. Инструкторы работали с направлением феноменологии. Они занимались вопросом выделения того, что является необходимым, из всего имеющегося многообразия, без намерения, без страха, без предубеждений, опираясь только на то, что явственно]. Он был глубоко впечатлен тем, как их методы показывали возможность примирения противоположностей через взаимное уважение.
Начало его интереса к феноменологии привело к сложению сана. Хеллингер рассказывает, как один из инструкторов спросил группу: «Что для вас важнее, идеалы или люди? Чем из этого вы бы пожертвовали ради другого?». Для него это была не просто философская загадка. Он остро чувствовал то, как нацистский режим жертвовал человеческой жизнью ради идеалов. Он говорит: «В определенном смысле этот вопрос изменил мою жизнь. С тех пор основным направлением, формировавшим мою работу, стала ориентация на людей»].
После того, как он оставил свою работу священника, он встретил свою будущую первую жену, Герту. Они поженились вскоре после его возвращения в Германию. В начале 1970-х годов он переехал в Вену, пройдя классический курс в Венской Ассоциации психоанализа. Он завершил свое обучение в Мюнхенской Ассоциации психоанализа и был принят в качестве практикующего члена. В 1973 Хеллингер покинул Германию во второй раз и переехал в Соединенные Штаты, чтобы продолжать обучение у Артура Янова в Калифорнии. Одним из наиболее значительных влияний было влияние Эрика Берна и трансактного анализа.
В семидесятилетнем возрасте по просьбе немецкого психиатра Гунтхарда Вебера он согласился записать и отредактировать серию записанных семинаров. Вебер опубликовал книгу в 1993 году под названием Zweierlei Gluck ["Два рода счастья"]. Он надеялся продать две тысячи копий среди немецких психотерапевтов, заинтересованных в альтернативных подходах. На удивление, книгу приняли с энтузиазмом и она стала национальным бестселлером. Было продано двести тысяч экземпляров. В течение последующих 15 лет он стал автором 64 книг, некоторые переведены и изданы на русском языке.
Хеллингер много путешествует, читая лекции, проводя семинары и обучающие курсы по всей Европе, в Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, России, Китае и Японии.
Берт Хеллингер и его вторая жена Мария София Хеллингер (Эрдоди) возглавляют Школу Хеллингера(Hellinger Schule), где проводит обучение «новым» семейным расстановкам.